Qigong
La pratique Zhi Neng Qi Gong constitue la base du Qi Gong médical. La relation entre Qi Gong et MTC est tenue. Ils possèdent en effet les même racines historiques. Avant les dynasties Tang et Song, il n’existe pas de différence entre les deux disciplines. La séparation ultérieure conduira à une incompréhension des principes fondamentaux chez les praticiens.
Lire la suite de “Zhineng Qi Gong et Qi Gong médical”
Retour aux sources
La palpation consiste à TOUCHER et à PRESSER les tissus superficiels du corps pour déterminer la localisation et la nature de la pathologie. Par le TOUCHER, on apprécie la température, le degré d”humidification. Par la PRESSION, on apprécie la tonicité, la présence de douleurs à la pression et – les zones indurées (boules, masses, nodules).
Lire la suite de “Les bases de la palpation abdominale”
361 points
Sources : Ling Shu et Zhen Jiu Jia Yi Jing, traductions C. Milsky et G. Andrès
Lire la suite de “Guang ming 光明”Le luo (別 bie) de shaoyang de pied s’appelle Guang ming (37VB). Il se sépare à cinq distances au-dessus de la malléole pour aller au jueyin et descend parallèlement au méridien pour établir une liaison (絡 luo) sur le dessus du pied.
On le puncture à 0,6 pouces de profondeur, pendant sept expirations. On y fait cinq cônes de moxa.
Jiayi jing II-1 (2) et III-34 : « Les douze méridiens, les luo et les branches distinctes »
Retour aux sources
L’Ode des cent maladies1 du Grand Compendium d’Acupuncture-Moxibustion2 (tiré du Zhēn Jiǔ Jù Yīng)3 traduit du chinois par Lorraine Wilcox L.Ac.
361 points
Sources : Ling Shu et Zhen Jiu Jia Yi Jing, traductions C. Milsky et G. Andrès
Lire la suite de “Feng fu 風府”Le [point] Feng fu (16DM), qui s’appelle aussi She ben, se situe à la nuque à un pouce au-dessus du bord des cheveux, dans un creux entre de grands tendons ; dès que l’on parle vite à cet endroit la chair s’élève, dès que l’on se tait la chair s’abaisse.
Il est interdit d’y pratiquer la moxibustion [sous peine] de rendre le patient aphone. On le puncture à 0,4 pouce de profondeur et on laisse l’aiguille pendant trois expirations.
Jiayi jing III-2 : « Les huit points [situés] sur la ligne médiane qui va du nez à la tête, à partir d’un pouce à l’intérieur des cheveux jusqu’au [point] Feng fu (16VG) »
Divers
Le système nerveux végétatif ou autonome est constitué de fibres sensitives et motrices et gère automatiquement une grande partie des fonctions de l’organisme, dont la respiration et le rythme cardiaque. Il se compose de deux système antagonistes, le sympathique (ou orthosympathique) et le parasympathique qui agissent à l’aide de médiateurs chimiques en induisant un effet accélérateur sur l’organisme pour le premier et freinateur pour le second.
Lire la suite de “Cohérence cardiaque et acupuncture optimale”
Retour aux sources
Le chapitre 1 du Ling Shu révèle les trois faits très importants suivants concernant la technique de poncture :
(1) «l’application de la technique de poncture dépend de la différenciation du type de maladie. La technique de renforcement est appliquée pour traiter les cas de déficience, la technique de réduction est appliquée pour traiter les cas d’ excès, la saignée des luo superficiels est appliquée pour éliminer la stagnation du sang et la technique de dispersion est utilisée pour traiter les excès de Qi pathogène ».
Lire la suite de “Renforcement et réduction par la fermeture rapide ou lente du point dans le Ling Shu”
Divers
La dynamique créatrice du proto-monde (nous avons défini le proto-monde dans un article précédent) est appelée énergie. Cette énergie donne vie aux informations du monde source. C’est pourquoi on l’appelle aussi «énergie vitale».
Le concept indien de Prana, le concept chinois de Qi, le concept japonais de Ki, le concept polynésien de Mana et le concept aryen de Vril, s’adressent à cette force de vie cosmique.
La dualité fondamentale que nous observons dans cette force de vie cosmique est qu’elle augmente et diminue en alternance. Lorsque cette énergie vitale augmente et devient plus forte, on l’appelle Yin. Lorsque cette énergie vitale diminue et devient ainsi plus faible, on l’appelle Yang.
Par définition, l’énergie est le mouvement. L’énergie n’est jamais immobile. L’immobilité appartient au monde de la source. Dans le proto-monde il n’existe que le mouvement de l’énergie. Le mouvement de l’énergie du proto-monde est projeté dans la structure tridimensionnelle du monde des ombres.
Lire la suite de “Les 5 Essences et les 5 Mouvements”
Qigong
Environ 380 ans avant notre ère Platon écrit le Politeia, « La République ». Dans ce livre, Platon relate un dialogue entre son mentor Socrate (470 BCE – 399 BCE) et l’un de ses deux frères nommé Glaucon. Ce dialogue est appelé « Allégorie de la Caverne » et décrit l’essence de notre réalité.
La réalité que nous percevons est comme les ombres que les prisonniers voient sur le mur de la caverne. Ces prisonniers ne peuvent pas tourner la tête pour voir l’origine des ombres. Tout ce qu’ils peuvent voir, ce sont les ombres sur le mur de la caverne, qui sont leur seule réalité.
Lire la suite de “L’essence du Qi Gong médical”
Retour aux sources
Sources : “Japanese Classical Acupuncture – Introduction to Meridian Therapy” par Shudo Denmei *
Selon un dicton attribué à Bian Que, auteur présumé du Nan Jing, celui qui pouvait arriver au diagnostic sans toucher le patient était considéré comme un médecin supérieur alors que celui qui devait se fier à l’examen palpatoire était considéré comme un médecin ordinaire.
Bien que la palpation soit le moyen d’examen le moins sophistiqué selon les classiques, il n’en reste pas moins l’étape du diagnostic la plus importante dans le traitement des méridiens. Les résultats de tous les autres temps de l’examen servent principalement à confirmer ce que nous ressentons au bout des doigts. La palpation est également cruciale pour localiser et traiter les points.
Lire la suite de “La double prise du pouls radial dans le Nan Jing”